Língua Portuguesa — CACD 2020

Texto 1  Uma página em branco 1  Uma página em branco a oferecer todas as possibilidades, o papel aceita tudo. A angústia por haver todas essas possibilidades, não se toca ainda coisa alguma. 4 Então escolher uma entre as possibilidades, o que traça um limite. Escrever é traçar um limite. Escolhe-se uma primeira letra, U; uma primeira palavra, UMA; uma primeira frase, 7 título: UMA PÁGINA EM BRANCO.  Como se escolhe uma camisa, um filme, um itinerário de viagem, um partido político, incorpora-se um destino. 10 Como se escolhe uma entre as mulheres possíveis e com ela se irá gastar os melhores anos da vida.  Pronto, está escolhido, tipos negros mancham agora 13 uma página branca, comprometida, é só seguir o fio. Mas, que fio?  Está-se aqui, sozinho, sentado à mesa e colocou-se na 16 máquina uma página em branco com todas as possibilidades possíveis. Como, lá fora, um universo cheio de vidas escolhíveis. Então que se encarne numa dessas vidas, vias, 19 fios. Que se ponha lá entre as vozes, os gritos, os risos. Fazer o percurso das ruas, artérias, os bares, as favelas, a prostituição, os rituais, os crimes. Ou, quem sabe? — apenas 22 permanecer numa casa, caixa, onde no quarto durmam crianças, no fogão haja um resto de comida e, na cama, esperando, certa mulherzinha. 25  De qualquer modo é preciso que entre os dedos, a mente, as teclas não se interponham mais do que uma membrana, um cordão líquido, umbigo. E, escorregando, 28 outras palavras negras avancem mais na floresta do branco, teçam lá dentro o tal fio.  Um livro que, dentro de nós, já poderá estar escrito. 31 Como se cada homem já nascesse com seu próprio livro.  Deixar pois o itinerário a este acaso necessário, predestinado. Que a mulher, a viagem, a estória e a História 34 de certo modo o escolham, ao invés de serem escolhidas. Livrem-no de escolher por si mesmo entre todas as hipóteses do possível. E libertem-no de qualquer 37 possibilidade porventura escolhida.

Texto 3 1  É a história da emancipação da escravatura entre nós.  Outrora a escravidão pareceria fadada à perpetuidade neste País. Falar em extingui-la seria uma blasfêmia. Fizeram-na 4 esposar a lavoura, cuidando uni-las para sempre. A nação tinha edificado a sua fortuna sobre um crime, consagrando-o nos seus códigos como uma necessidade social. 7  Hoje o princípio emancipador, difundido pela civilização, lavrou por toda a parte.  Na Europa e na América desapareceu a escravidão. 10  Só nós alimentamos no seio esta ignomínia.  A pressão formidável das ideias cresce de dia para dia em volta de nós como um oceano prenhe de tempestades. 13  No meio de tudo isto o que fez o governo? Nada; absolutamente nada!  A fala do trono de 1869 é uma vergonha indelével. O Sr. 16 D. Pedro II que, em 1867 e em 1868, havia proclamado solenemente a urgência da reforma abolicionista, que tinha celebrado compromissos públicos com o País e com a Europa, 19 que alardeava de todo modo tendências humanitárias, vem rasgar aos olhos do mundo o único título meritório com que até hoje podia ufanar-se o despotismo de sua autoridade retratando 22 com o silêncio todas as suas promessas para envolver-se em uma abstenção misteriosa e injustificável.  E ainda há quem diga que a emancipação neste País não é 25 questão de partidos!  Sim, não devia sê-lo.  Mas a índole mesquinha de nossa política tem convertido 28 esse reclamo da consciência nacional em arma de hostilidades.  Algum dia, quando a liberdade não for mais o privilégio dos brancos no Brasil, quando a posteridade examinar os 31 nossos feitos com o facho da História na mão, a justiça dos vindouros há de gravar na memória do Partido Conservador o estigma da reprovação eterna, porque ele sacrificou aos 34 interesses momentâneos do poder o interesse imorredouro da verdade; aos cálculos estéreis do egoísmo as necessidades imperiosas do futuro, e à pequenhez das considerações pessoais 37 os direitos inalienáveis de uma raça escravizada.  Não protesteis! Se a emancipação, em 1867 e em 1868, era tão urgente, que o imperador a mandava estudar pelo 40 conselho d’Estado, e a consignava nos discursos da coroa como a necessidade capital do País, invocando para ela a reflexão do parlamento, como é que de um ano para o outro esta 43 necessidade urgente e imediata torna-se tão secundária, tão indiferente, tão remota que nem sequer merece ser mencionada na fala do trono? 46  Felizmente, porém, há um preceito e um fato de observação que nos animam.  O primeiro é que, desde que a verdade chega a 49 amadurecer com os acontecimentos, cada embaraço com que trabalhamos por contrariá-la é um acréscimo de força para a sua multiplicação.  O segundo é o imponente movimento do espírito nacional que se vai formando lentamente no País.  A servidão em que temos vivido até hoje, a ausência 55 completa de animação política do País, tem-nos habituado a desdenhar esses fatos, que, sob a modéstia de suas feições, 57 ocultam graves sistemas de regeneração pública.

Texto 3 1  É a história da emancipação da escravatura entre nós.  Outrora a escravidão pareceria fadada à perpetuidade neste País. Falar em extingui-la seria uma blasfêmia. Fizeram-na 4 esposar a lavoura, cuidando uni-las para sempre. A nação tinha edificado a sua fortuna sobre um crime, consagrando-o nos seus códigos como uma necessidade social. 7  Hoje o princípio emancipador, difundido pela civilização, lavrou por toda a parte.  Na Europa e na América desapareceu a escravidão. 10  Só nós alimentamos no seio esta ignomínia.  A pressão formidável das ideias cresce de dia para dia em volta de nós como um oceano prenhe de tempestades. 13  No meio de tudo isto o que fez o governo? Nada; absolutamente nada!  A fala do trono de 1869 é uma vergonha indelével. O Sr. 16 D. Pedro II que, em 1867 e em 1868, havia proclamado solenemente a urgência da reforma abolicionista, que tinha celebrado compromissos públicos com o País e com a Europa, 19 que alardeava de todo modo tendências humanitárias, vem rasgar aos olhos do mundo o único título meritório com que até hoje podia ufanar-se o despotismo de sua autoridade retratando 22 com o silêncio todas as suas promessas para envolver-se em uma abstenção misteriosa e injustificável.  E ainda há quem diga que a emancipação neste País não é 25 questão de partidos!  Sim, não devia sê-lo.  Mas a índole mesquinha de nossa política tem convertido 28 esse reclamo da consciência nacional em arma de hostilidades.  Algum dia, quando a liberdade não for mais o privilégio dos brancos no Brasil, quando a posteridade examinar os 31 nossos feitos com o facho da História na mão, a justiça dos vindouros há de gravar na memória do Partido Conservador o estigma da reprovação eterna, porque ele sacrificou aos 34 interesses momentâneos do poder o interesse imorredouro da verdade; aos cálculos estéreis do egoísmo as necessidades imperiosas do futuro, e à pequenhez das considerações pessoais 37 os direitos inalienáveis de uma raça escravizada.  Não protesteis! Se a emancipação, em 1867 e em 1868, era tão urgente, que o imperador a mandava estudar pelo 40 conselho d’Estado, e a consignava nos discursos da coroa como a necessidade capital do País, invocando para ela a reflexão do parlamento, como é que de um ano para o outro esta 43 necessidade urgente e imediata torna-se tão secundária, tão indiferente, tão remota que nem sequer merece ser mencionada na fala do trono? 46  Felizmente, porém, há um preceito e um fato de observação que nos animam.  O primeiro é que, desde que a verdade chega a 49 amadurecer com os acontecimentos, cada embaraço com que trabalhamos por contrariá-la é um acréscimo de força para a sua multiplicação.  O segundo é o imponente movimento do espírito nacional que se vai formando lentamente no País.  A servidão em que temos vivido até hoje, a ausência 55 completa de animação política do País, tem-nos habituado a desdenhar esses fatos, que, sob a modéstia de suas feições, 57 ocultam graves sistemas de regeneração pública.

Texto 2 1  “Precisa-se de um professor de língua javanesa. Cartas etc.”  Ora, disse cá comigo, está ali uma colocação que não terá muitos concorrentes; se eu capiscasse quatro palavras, ia 4 apresentar-me. Saí do café e andei pelas ruas, sempre a imaginar-me professor de javanês, ganhando dinheiro, andando de bonde e sem encontros desagradáveis com os “cadáveres”. 7 Insensivelmente dirigi-me à Biblioteca Nacional. Não sabia bem que livro iria pedir; mas, entrei, entreguei o chapéu ao porteiro, recebi a senha e subi. Na escada, acudiu-me pedir a Grande 10 encyclopédie, letra J, a fim de consultar o artigo relativo a Java e a língua javanesa. Dito e feito. Fiquei sabendo, ao fim de alguns minutos, que Java era uma grande ilha do arquipélago de Sonda, 13 colônia holandesa, e o javanês, língua aglutinante do grupo malaio-polinésio, possuía uma literatura digna de nota e escrita em caracteres derivados do velho alfabeto hindu. 16  A Enciclopédia dava-me indicação de trabalhos sobre a tal língua malaia e não tive dúvidas em consultar um deles. Copiei o alfabeto, a sua pronunciação figurada e saí. Andei pelas ruas, 19 perambulando e mastigando letras.  Na minha cabeça dançavam hieróglifos; de quando em quando consultava as minhas notas; entrava nos jardins e 22 escrevia estes calungas na areia para guardá-los bem na memória e habituar a mão a escrevê-los.  À noite, quando pude entrar em casa sem ser visto, para 25 evitar indiscretas perguntas do encarregado, ainda continuei no quarto a engolir o meu “a-b-c” malaio, e, com tanto afinco levei o propósito que, de manhã, o sabia perfeitamente. 28  Convenci-me de que aquela era a língua mais fácil do mundo e saí; mas não tão cedo que não me encontrasse com o encarregado dos aluguéis dos cômodos: 31  — Senhor Castelo, quando salda a sua conta?  Respondi-lhe então eu, com a mais encantadora esperança:  — Breve... Espere um pouco... Tenha paciência... Vou ser 34 nomeado professor de javanês, e...  Por aí o homem interrompeu-me:  — Que diabo vem a ser isso, senhor Castelo? 37  Gostei da diversão e ataquei o patriotismo do homem:  — É uma língua que se fala lá pelas bandas do Timor. Sabe onde é? 40  Oh! alma ingênua! O homem esqueceu-se da minha dívida e disse-me com aquele falar forte dos portugueses:  — Eu cá por mim, não sei bem; mas ouvi dizer que são 43 umas terras que temos lá para os lados de Macau. E o senhor sabe isso, senhor Castelo?  Animado com esta saída feliz que me deu o javanês, voltei a 46 procurar o anúncio. Lá estava ele. Resolvi animosamente propor-me ao professorado do idioma oceânico. Redigi a resposta, passei pelo Jornal e lá deixei a carta. Em seguida, voltei 49 à biblioteca e continuei os meus estudos de javanês.  Não fiz grandes progressos nesse dia, não sei se por julgar o alfabeto javanês o único saber necessário a um professor de 52 língua malaia ou se por ter me empenhado mais na bibliografia e história literária do idioma que ia ensinar.  Ao cabo de dois dias, recebia eu uma carta para ir falar ao 55 doutor Manuel Feliciano Soares Albernaz, barão de Jacuecanga, à rua Conde de Bonfim, não me recordo bem que número. É preciso não te esqueceres que entrementes continuei estudando o 58 meu malaio, isto é, o tal javanês. Além do alfabeto, fiquei sabendo o nome de alguns autores, também perguntar e responder “como está o senhor?” — e duas ou três regras de 61 gramática, lastrado todo esse saber com vinte palavras do léxico. 62  Não imaginas as grandes dificuldades com que lutei, para arranjar os quatrocentos réis da viagem! É mais fácil — podes 64 ficar certo — aprender o javanês... Fui a pé. Cheguei suadíssimo; e, com maternal carinho, as anosas mangueiras, que se perfilavam em alameda diante da casa do titular, me receberam, me acolheram e me reconfortaram. Em toda a minha vida, foi o único momento em que cheguei a sentir a simpatia da natureza...

Texto 1  Uma página em branco 1  Uma página em branco a oferecer todas as possibilidades, o papel aceita tudo. A angústia por haver todas essas possibilidades, não se toca ainda coisa alguma. 4 Então escolher uma entre as possibilidades, o que traça um limite. Escrever é traçar um limite. Escolhe-se uma primeira letra, U; uma primeira palavra, UMA; uma primeira frase, 7 título: UMA PÁGINA EM BRANCO.  Como se escolhe uma camisa, um filme, um itinerário de viagem, um partido político, incorpora-se um destino. 10 Como se escolhe uma entre as mulheres possíveis e com ela se irá gastar os melhores anos da vida.  Pronto, está escolhido, tipos negros mancham agora 13 uma página branca, comprometida, é só seguir o fio. Mas, que fio?  Está-se aqui, sozinho, sentado à mesa e colocou-se na 16 máquina uma página em branco com todas as possibilidades possíveis. Como, lá fora, um universo cheio de vidas escolhíveis. Então que se encarne numa dessas vidas, vias, 19 fios. Que se ponha lá entre as vozes, os gritos, os risos. Fazer o percurso das ruas, artérias, os bares, as favelas, a prostituição, os rituais, os crimes. Ou, quem sabe? — apenas 22 permanecer numa casa, caixa, onde no quarto durmam crianças, no fogão haja um resto de comida e, na cama, esperando, certa mulherzinha. 25  De qualquer modo é preciso que entre os dedos, a mente, as teclas não se interponham mais do que uma membrana, um cordão líquido, umbigo. E, escorregando, 28 outras palavras negras avancem mais na floresta do branco, teçam lá dentro o tal fio.  Um livro que, dentro de nós, já poderá estar escrito. 31 Como se cada homem já nascesse com seu próprio livro.  Deixar pois o itinerário a este acaso necessário, predestinado. Que a mulher, a viagem, a estória e a História 34 de certo modo o escolham, ao invés de serem escolhidas. Livrem-no de escolher por si mesmo entre todas as hipóteses do possível. E libertem-no de qualquer 37 possibilidade porventura escolhida.

Texto 2 1  “Precisa-se de um professor de língua javanesa. Cartas etc.”  Ora, disse cá comigo, está ali uma colocação que não terá muitos concorrentes; se eu capiscasse quatro palavras, ia 4 apresentar-me. Saí do café e andei pelas ruas, sempre a imaginar-me professor de javanês, ganhando dinheiro, andando de bonde e sem encontros desagradáveis com os “cadáveres”. 7 Insensivelmente dirigi-me à Biblioteca Nacional. Não sabia bem que livro iria pedir; mas, entrei, entreguei o chapéu ao porteiro, recebi a senha e subi. Na escada, acudiu-me pedir a Grande 10 encyclopédie, letra J, a fim de consultar o artigo relativo a Java e a língua javanesa. Dito e feito. Fiquei sabendo, ao fim de alguns minutos, que Java era uma grande ilha do arquipélago de Sonda, 13 colônia holandesa, e o javanês, língua aglutinante do grupo malaio-polinésio, possuía uma literatura digna de nota e escrita em caracteres derivados do velho alfabeto hindu. 16  A Enciclopédia dava-me indicação de trabalhos sobre a tal língua malaia e não tive dúvidas em consultar um deles. Copiei o alfabeto, a sua pronunciação figurada e saí. Andei pelas ruas, 19 perambulando e mastigando letras.  Na minha cabeça dançavam hieróglifos; de quando em quando consultava as minhas notas; entrava nos jardins e 22 escrevia estes calungas na areia para guardá-los bem na memória e habituar a mão a escrevê-los.  À noite, quando pude entrar em casa sem ser visto, para 25 evitar indiscretas perguntas do encarregado, ainda continuei no quarto a engolir o meu “a-b-c” malaio, e, com tanto afinco levei o propósito que, de manhã, o sabia perfeitamente. 28  Convenci-me de que aquela era a língua mais fácil do mundo e saí; mas não tão cedo que não me encontrasse com o encarregado dos aluguéis dos cômodos: 31  — Senhor Castelo, quando salda a sua conta?  Respondi-lhe então eu, com a mais encantadora esperança:  — Breve... Espere um pouco... Tenha paciência... Vou ser 34 nomeado professor de javanês, e...  Por aí o homem interrompeu-me:  — Que diabo vem a ser isso, senhor Castelo? 37  Gostei da diversão e ataquei o patriotismo do homem:  — É uma língua que se fala lá pelas bandas do Timor. Sabe onde é? 40  Oh! alma ingênua! O homem esqueceu-se da minha dívida e disse-me com aquele falar forte dos portugueses:  — Eu cá por mim, não sei bem; mas ouvi dizer que são 43 umas terras que temos lá para os lados de Macau. E o senhor sabe isso, senhor Castelo?  Animado com esta saída feliz que me deu o javanês, voltei a 46 procurar o anúncio. Lá estava ele. Resolvi animosamente propor-me ao professorado do idioma oceânico. Redigi a resposta, passei pelo Jornal e lá deixei a carta. Em seguida, voltei 49 à biblioteca e continuei os meus estudos de javanês.  Não fiz grandes progressos nesse dia, não sei se por julgar o alfabeto javanês o único saber necessário a um professor de 52 língua malaia ou se por ter me empenhado mais na bibliografia e história literária do idioma que ia ensinar.  Ao cabo de dois dias, recebia eu uma carta para ir falar ao 55 doutor Manuel Feliciano Soares Albernaz, barão de Jacuecanga, à rua Conde de Bonfim, não me recordo bem que número. É preciso não te esqueceres que entrementes continuei estudando o 58 meu malaio, isto é, o tal javanês. Além do alfabeto, fiquei sabendo o nome de alguns autores, também perguntar e responder “como está o senhor?” — e duas ou três regras de 61 gramática, lastrado todo esse saber com vinte palavras do léxico. 62  Não imaginas as grandes dificuldades com que lutei, para arranjar os quatrocentos réis da viagem! É mais fácil — podes 64 ficar certo — aprender o javanês... Fui a pé. Cheguei suadíssimo; e, com maternal carinho, as anosas mangueiras, que se perfilavam em alameda diante da casa do titular, me receberam, me acolheram e me reconfortaram. Em toda a minha vida, foi o único momento em que cheguei a sentir a simpatia da natureza...

Texto 3 1  É a história da emancipação da escravatura entre nós.  Outrora a escravidão pareceria fadada à perpetuidade neste País. Falar em extingui-la seria uma blasfêmia. Fizeram-na 4 esposar a lavoura, cuidando uni-las para sempre. A nação tinha edificado a sua fortuna sobre um crime, consagrando-o nos seus códigos como uma necessidade social. 7  Hoje o princípio emancipador, difundido pela civilização, lavrou por toda a parte.  Na Europa e na América desapareceu a escravidão. 10  Só nós alimentamos no seio esta ignomínia.  A pressão formidável das ideias cresce de dia para dia em volta de nós como um oceano prenhe de tempestades. 13  No meio de tudo isto o que fez o governo? Nada; absolutamente nada!  A fala do trono de 1869 é uma vergonha indelével. O Sr. 16 D. Pedro II que, em 1867 e em 1868, havia proclamado solenemente a urgência da reforma abolicionista, que tinha celebrado compromissos públicos com o País e com a Europa, 19 que alardeava de todo modo tendências humanitárias, vem rasgar aos olhos do mundo o único título meritório com que até hoje podia ufanar-se o despotismo de sua autoridade retratando 22 com o silêncio todas as suas promessas para envolver-se em uma abstenção misteriosa e injustificável.  E ainda há quem diga que a emancipação neste País não é 25 questão de partidos!  Sim, não devia sê-lo.  Mas a índole mesquinha de nossa política tem convertido 28 esse reclamo da consciência nacional em arma de hostilidades.  Algum dia, quando a liberdade não for mais o privilégio dos brancos no Brasil, quando a posteridade examinar os 31 nossos feitos com o facho da História na mão, a justiça dos vindouros há de gravar na memória do Partido Conservador o estigma da reprovação eterna, porque ele sacrificou aos 34 interesses momentâneos do poder o interesse imorredouro da verdade; aos cálculos estéreis do egoísmo as necessidades imperiosas do futuro, e à pequenhez das considerações pessoais 37 os direitos inalienáveis de uma raça escravizada.  Não protesteis! Se a emancipação, em 1867 e em 1868, era tão urgente, que o imperador a mandava estudar pelo 40 conselho d’Estado, e a consignava nos discursos da coroa como a necessidade capital do País, invocando para ela a reflexão do parlamento, como é que de um ano para o outro esta 43 necessidade urgente e imediata torna-se tão secundária, tão indiferente, tão remota que nem sequer merece ser mencionada na fala do trono? 46  Felizmente, porém, há um preceito e um fato de observação que nos animam.  O primeiro é que, desde que a verdade chega a 49 amadurecer com os acontecimentos, cada embaraço com que trabalhamos por contrariá-la é um acréscimo de força para a sua multiplicação.  O segundo é o imponente movimento do espírito nacional que se vai formando lentamente no País.  A servidão em que temos vivido até hoje, a ausência 55 completa de animação política do País, tem-nos habituado a desdenhar esses fatos, que, sob a modéstia de suas feições, 57 ocultam graves sistemas de regeneração pública.

A maior volta ao mundo que eu dei foi na Amazônia (...) Isso explica a copiosa e variada literatura que existe hoje sobre a Terra Verde. Alguns filhos da Amazônia (...), como donos legítimos do assunto, torceram o nariz, com mal dissimulado azedume, aos adventícios que estudaram e descreveram a sua planície.